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台灣道教財神趙公明崇拜之歷史與現狀
发布时间:2011-02-13 20:56     作者: 未知物理地址网友   

台灣道教財神趙公明崇拜之歷史與現狀 


道安居士


       台灣是個主要由移民構成的社會。早年的移民大多來自福建、广東,浙江、江苏、山东等省份。這些移居來台的墾民,為求心理的平安與慰藉,在其離開家鄉時,將故鄉的守護神,或是各自信仰神佛的「香火」帶來台灣。等到生活安定時再行建廟奉祀。於是在一波波的移民中,大陸的民間信仰就紛紛的移植來台,構成目前台灣民間信仰的基礎。 


       道教移入台灣之後,發展迅速。道教信仰中的所有神靈在台灣都有祭祀,其中以武财神赵公明的廟宇最多,信眾也最多。財神趙公明來到台灣的確切時間似乎已不可考。然而,應該也是隨著大陆移民一同來到台灣。      根據〈草鞋墩敦和宮簡介〉和《桃園廳誌》的記載:玄壇元帥趙公明於明永曆十六年春(西元1662年)隨著鄭成功來到台灣,首先落籍於今桃園南崁五福宮址,並被加封為「開台元帥」。因此,至今五福宮的大殿,仍懸掛著「南崁五福宮開台玄壇元帥」橫扁。若以此來看,武財神趙公明到台灣的時間,大概可推至鄭成功來台的時候,距今約有三百三十多年。 


       據統計,台灣現有道廟8000余間,利用民房之中型道壇1萬余間,傳教人員3萬餘人,信眾800萬人以上,約占台灣人口之三分之一強。 


      依據請財神的淵源,台灣的財神廟可以分為三大支,桃園南坎五福宮、草屯敦和宮和北港武德宮。桃園南崁五福宮之財神來自江蘇南京,草屯敦和宮之財神來自福建平和縣侯山(西山),北港武德宮之財神則來自山東古琅琊(今日照)天臺山。


      中路武財神趙公明為五路武財神之首,也是民間所熟知的財神爺、玄壇元帥、寒單爺等。財神的信仰源遠流長,光見諸典籍者,即已將近兩千年,最早在晉代干寶的”搜神記”記述其為督鬼之神,其後在著名的”封神榜”中記載, 趙公明得道後於商末周初受商朝所邀助商抗周而戰死,他的封號[金龍如意正一龍虎玄壇真君]於此出現,並自元明之後才演進為大家所熟知的財神爺。
  
       武財神趙公明之淵源有两说,一说为秦时终南山人(陕西赵大村),另一说为帝尧时期琅琊天台山人。所以台湾的财神庙也分为两派,以南崁五福宫为首的一派认秦时终南山赵公明为始祖,而以北港武德宫为首的一派则认琅琊天台山财神庙为祖庙。 


        然依据國學及史學大師唐德剛先生對中國財神信仰的考究,武財神趙公明應是古籍所載堯時琅琊人而非所謂秦時終南山人士。因为太公封神在前,终南山赵公明出世在后。而《封神演义》中的太公封神等情节实际上是采用了古琅琊地区财神赵公明的传说,其传说来自当地的太阳崇拜习俗。有明初寧波知府王璡《瑯琊金石輯註》为证:“財神者,姓趙名朗,字公明,瑯琊古來有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八墜海為仙,海上八仙是也。餘一隕於天台,其身為石,太陽石是也,其精為人,趙公明是也。既長成,至峨眉山修煉,得神仙之術。商周交兵,遂受聞太師之邀下山助商,失利為太公所殺。太公岐山封神,郎受封玄壇真君,日精再歸天台,遂真陽附石,神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官,專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位,天台山亦易名財山焉”。 


       據北港武德宮資料,琅琊古地遠古即有崇祀太陽的信仰,與趙公明為日精托生的古老傳說如出一轍。同時,該地區又是道教前身方仙道之發源地,有日照金代狀元張行簡之記載:“念我日照,雖偏居海隅,卻享有琅琊之名,天臺之勝,背依泰沂,懷抱東海,更兼仙山飄渺,河流縱橫,自古為日神祭祀之地,黃老成仙之鄉。河上公,安期生,于吉,葛玄等在此悟道授徒,秦皇漢武到此尋仙訪道,可謂盛極一時也”。此外,山東一帶特別是日照天台、青島沿海一帶兩三千年來更是都有在慶祝財神趙公明誕辰的習俗。 


       八裡五福宮之資料也表明,財神趙公明為琅琊天臺山人士:“ 追溯武財神之歷史背景,乃商周時代山東人氏,呼稱商朝「趙公明」,後周朝封為趙大元帥,三教稱呼萬靈天尊.又稱金龍如意真君,世人俗稱武財神爺。財神爺鎮守中央戊已土,並掌首天下錢銀,其年曆約三千餘年道德光輝歷史,據封神榜記載,四川峨嵋山,羅浮洞主,「趙公明」.臉面烏黑長鬚,頭戴赤纓盔 ,身披烏甲冑,手持竹節鋼鞭,跨下騎坐一支黑色大猛虎,在於周武王伐紂時.忠貞商朝 ,助聞太師而陣亡,元怡天尊封敕為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,率領招寶天尊蕭升 :東路武財尊神,納珍天尊曹寶 :西路武財尊神,招財天尊陳九公:南路武財尊神,利市仙官 姚少司:北路武財尊神等四名部屬,掌管迎祥納福,招財進寶之職。


        據北港武德宮史料記載“本宮於民國七十年亦得中路武財神指示數年後將率團赴山東謁祖,在戒嚴令尚未解除的當時,得此神諭實在是有點像天方夜譚,怎料國內政治情勢丕變,真的於民國七十六年解除戒嚴,七十七年正式踏上財神爺的故土,完成了他返鄉的心願,這也與權威學者的考據不謀而合”。可見琅琊天臺山之財神趙公明歷史更為久遠,資料也更充實可靠。 


       台灣祭祀財神之形式多樣,最重要之節日為正月初五和財神誕辰日。一般在正月初五清晨燃放鞭炮,道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神,祈求五榖豐登,財源亨通。不過,民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子,因此,民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子,俗稱「接財神」,祈求春節以後開市大吉,財源滾滾。 至於財神誕辰日,則要舉辦大型廟會

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