在一年一度的清明节，除了公墓扫墓外，网络祭扫也成为时下的一种风尚。只需轻点鼠标就可完成动作逼真的献花、点祈福灯、系黄丝带等祭奠活动。请关注——— 　　

　　近日，中央宣传部、民政部等部委联合发出关于做好文明祭扫平安清明相关工作的通知。通知指出，通过组织开展网络祭扫、家庭追思、社区公祭等活动，为群众提供多样化的追思载体，减轻公墓集中祭扫的压力。

　　“网络祭扫”一词已被政府文件所采纳，那么应该采取什么态度面对日趋发达的网络，有了“网络祭扫”，是否还用做小白花，默哀三分钟？“网络祭扫”到底能不能像对于网络的期待那样继续发展？

　　扫墓网络化

　　“传统祭拜网”“现代纪念网”“无尽的爱纪念网”……名目繁多的祭扫网站充斥网络。你只要在搜索引擎中输入“网上”“扫墓”“网站”等几个关键词，就可以找到194000个相关网页。

　　网络墓地是指虚拟的墓地，主要是为了方便现代人通过网上进行祭祀，具有快捷、祭礼方便、不用花钱等特点。现在很多公墓也在做网络墓地，通过在线祭祀，献花，点蜡，点歌等，还可以在网络墓地中制作一些幻灯片和逝者简介，让祭祀更具人性化。

　　体验过网络祭扫的人们都知道，虽然不同的网站设计不一，但是形式大同小异：网页通常设计成灵堂的样式，用户只需点击鼠标或拖拉“供品”和“祭品”，就能模拟完成动作逼真的献花、点祈福灯、系黄丝带、折千纸鹤点烛、烧香、敬茶、敬酒、烧祭品等祭奠活动。

　　对于网络祭扫这种形式，中国人民大学社会学理论与方法研究中心副主任陆益龙副教授表示：“这是网络时代的一种祭扫形式，也可以说是一种创新，同时也是人们将现代与传统有机结合的方式。正如电子邮件、贺卡、鲜花等替代传统的信函、明信片、鲜花一样，都能表达一定的社会与文化象征意义。”

　　而一些大学生对于网络祭扫这种形式不仅了解，而且还体验过。就读于中央民族大学的段同学今年大三，她说自己大一的时候就知道有网络祭扫这一回事，“挺方便的，我们学生现在都比较忙，如果不是学校组织，自己根本没有时间去烈士墓之类的地方，网上有了这种形式，恰好能弥补一下这方面的缺失。”

　　网络寄情思

　　民政部副部长窦玉沛曾表示，在网上祭扫，可以上炷香、燃烧蜡烛或者写一些纪念亲人的回忆文章，是非常有意义的，是传统文化与现代技术的结合。

　　陆益龙指出，网络祭扫与其他祭扫方式的不同之处，在于网络祭扫更为环保、便利、经济，“这与其他方式一样，都能表达对先辈的怀念之情，不至于亵渎祭扫的神圣性。虽然形式不同，但表达的意义是一样的。所以，大可不必对网络祭扫报以排斥和批评的态度。”

　　在北京工作3年的王先生认为，对屈原等先贤或者已故的革命英烈是可以采用这种方式进行祭奠的。“至少可以起到对先人思想传播的作用。而且网络作为现代化的一种信息收集、整合的平台，对于先贤思想文化的传播肯定能起到一定作用。网络的互动性也比较强，是青年人愿意接受的方式。”

　　但是王先生也表达了自己的忧虑，他认为扫墓不仅仅是一个形式，更应该是一个有情境的情愫表达，无论网站设计多么先进，多么真实，总不能在空间和气氛的营造中给人以真切的感受。“你只有站在墓碑前，只有在这种情境中，才能睹物思情。”

　　陆益龙也认为，网络祭扫不可能适应所有人群，可能是部分白领阶层的祭扫方式。此种祭扫较为理想的方式应该是通过一些非正式组织来倡导和组织一定的仪式，以增强祭扫的神圣性。

　　能否成趋势

　　民政部组织的一个网上调查显示，选择到墓地（公墓）扫墓的人数占49.44%%，而愿意在网络上祭奠的只有10.59%%。

　　虽然大多数人还是会选择到目的地参加祭扫活动，但随着生活节奏的加快，一些人可能会越来越身不由己，而网络祭扫恰恰在一定程度上弥补了这种缺憾。在王先生看来，对于先贤圣哲的道德情操在年轻人中的传播作用，“网络祭扫虽然是杯水车薪，但是总比没有好”。

　　陆益龙也指出，作为现代社会公民，对包括网络祭扫在内的现代文明应报以接纳和宽容的态度，只要祭扫行为的动机是纯正的、真诚的，方式是可以有多样选择，现代社会本身就是文化多元的社会。

　　“现代社会由社区或民间组织发起和倡导的社区祭扫有着非常重要的意义，一方面可以增强人们对传统及社区的认同，满足社区成员的精神生活需要；另一方面又能在引领社会风尚中起到积极作用。社区可以通过创新祭扫方式，达到传统文化与现代文明的巧妙结合，规避传统继承中的风险。类似燃放烟花爆竹等传统民俗，如果现代都市任意让人燃放，会造成巨大风险；如果完全禁止，又会导致传统风俗的中断。所以，社区可以在这两者之间寻找结合点。”陆益龙说。

    来源于：http://www.stdaily.com/gb/stlifedaily/2009-04/04/content_926125.htm